周口管道保温工程周口管道保温工程

作家屈全绳近影

辛丑冬月，疫情跌宕，薄寒有加，整日邑邑寡欢。聊倦旅之际，忽然收到友东谈主卢中南自京惠赠的翰墨新作——《作楷》，繁荣难禁，诧异不已。

《作楷》鸠了中南比年来未尝面世的多幅佳作。书名由门师欧阳中石题写，扉页有欧阳先生“卢中南作楷，中南精心求正诚笃之”的行书题辞。目次后头有镌有“欧阳门下”的钤记。寥寥15字，小小印，谈出了欧阳先生谦诚温厚的东谈主品形状与中南深通求进的作书立场。其辞其意，睹之妙造当然，润目安神；想之格物致知，婉曲大荒。

中南幼承学，其父尊崇欧阳询楷书之作《九成宫醴泉铭》，携中南自五六岁始描红欧体至上学不辍。入中学后老诚亦授欧体书道，中南以贯之，相持不懈，终与楷书结下不明之缘。

在快要六十个春秋的翰墨生计中，中南多年抱朴守真，穷经溯流，反复摹仿古代经典楷书碑本。举凡能找到的唐代欧阳询的楷书字帖遍临不舍，魏晋二小楷、北魏墓志、虞世南、唐东谈主写经、颜真卿、柳公权、裴休等经典设施也有所涉猎。同期亦不放过摹仿二、孙过庭《书谱》、《怀仁集羲之圣教序》等行草名帖。固然仅仅蔓延触角，丰富阐明，但对其后来居上而胜于蓝的楷书出新注入了期望活力。

未至而立，中南调入军事博物馆，餐风宿露，融为一体，驱动了从展览阐述文字书写员到磋议馆员、策画处长的军旅书道艺术生计。

4多年来，中南不仅踏踏实实作念好本员职责，为军事博物馆屡次要紧展览的圆满奏作念出了我方的奉献，被荐为十届、十届、十二届寰宇政协委员，享受国务院政府度津贴；是俾昼作夜，殚精竭虑，悬胆创作，缓缓登上了现代楷书作品的艺术峰。21年周口管道保温工程，中南与启功、欧阳中石、李铎、沈鹏、刘炳森等老辈书道同期受到中央接见。其作品屡次入选寰宇书道电刻作品展，成为现代楷书的军东谈主物，于今未见出其右者。

卢中南（良友图）

中南楷书师百而出百，是故，有陈出新、树帜之竖立。若以造诣厚而论，中南的楷书竖立荣登楷书历史名东谈主榜实至名归。

中南的书道作品数以千计，大中小楷如锥画沙，墨饱笔酣；时有榜书问世，积健沉雄，表象罕见。狡滑统计，其书道（论著另述）主要竖立有：

1982年，应邀为叶剑英列传编写组书写小楷《叶剑英诗词选集》，同庚受到叶剑英元戎接见。

1999年，应邀为中南海怀仁堂创作书道作品。

21年，应邀为朱镕基总理办公室创作书道作品。

27年至218年，屡次应邀为国东谈主出访创作书道作品，四肢礼物调停给好意思国、朝鲜、韩国、日本、蒙古等多国东谈主及政要。驻好意思国前大使崔天凯办公室吊挂的幅六尺《望岳》，即为中南手简。杜甫“会当临顶，览众山小”的诗意透过中南的书道，展现了政府的旷达与远见，传递出中华英才的包容胸襟和中中文化的艺术魔力。

1983年至219年，中南书写出书小楷《叶剑英诗词选集》《唐诗三百》《启功藏清东谈主楹联集韵》；《卢中南小楷·唐诗三百》《卢中南小楷·宋词3》；中楷《欧阳询楷书全集临本》《谈德经》《范仲淹·岳阳楼记》《勃·滕阁序》《千字文》《诸葛亮·前后兴师表》《羲之·兰亭序》《白居易·长恨歌》《白居易·琵琶行》《柳宗元·永州八记》《毛泽东诗词》；大楷《心经》等数十种书道作品。

跟着中南楷书申明远播，军表里各层各界东谈主士登门访问、托东谈主求字者不计其数。仅21至215年，每年作品都在四五百幅傍边。

本年9月出书的《卢中南作楷》，收入其不同规格的楷书杰作16余幅。品读《作楷》韵涵，咀嚼铄古熔今，我以为磋议中南的楷书艺术，需要回来楷书的演变简史。

楷书，也叫楷体、正楷、真书、正书。由隶书缓缓演变而来，趋简化，横平竖直。《辞海》解释楷书“形骸正，笔画胜仗，可作楷模”。《艺术辞书》纪录：西汉之末，隶字石刻间杂交为正书，降至三国钟繇，乃有《贺剋捷表》，备尽范例，为正书之祖。晋羲之作《乐毅论》《黄庭经》出于世，遂为今昔不赀之宝。楷书始于汉末，为魏晋通用于今。经过恒久试用，阐述它是实用和艺术结得较好、用作官崇拜字体适的字体。近两千年来直保持着它的“正宗”地位，成为汉字字体的“巨额”。

楷书的符号东谈主物钟繇真货早佚，存世摹刻有《宣示表》《贺剋捷表》《荐季直表》。后东谈主赞好意思他的书道刚柔兼备，幽际，高古过剩。羲之四肢代书圣，主要孝顺在于起承转，完善了楷书和今草两个面的书体。初唐以降，追古冠今的楷书大众欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、颜真卿、柳公权等东谈主横空出世，楷书从笔画、结体、行气到布白，竖立起规整的范例，设立了永恆的楷模。时于本日，由“欧虞颜柳”唐楷四大化境的“楷模”词，仍是榜样不可替代的词汇。

中南在楷书学习上的努力主要有三个面：其，书体出新。

书体即用笔、结体、章法的融鸠，是评判书道作品劣的主要符号之。中南之是以对欧体情有钟，早年有传师承的原因。及至年长发现，欧阳询沿习羲之书路后即加以变化。羲之书道不同常东谈主的脸色和魔力，在于他体现了时间和个东谈主的精神风味，创造了意语邃的艺术意境。但流传下来的羲之书道渺真货，多是传世的临本和模本，且小楷体、行草书干事较多。中南在研习中渐渐发现，脱胎于“二”的欧阳询楷书取法汉隶、南北碑版风骨，其后酿成了登峰造的“欧体”。其用笔辛勤险劲，结体谨严整，范例森严，立场峻的特色，使得中南在滋长我方的书身形度探索上注入了新的启示和倡导。

1985年至1987年，中南在原北京师范学院（即今都师范大学）书道大班脱产学习，师承欧阳中石先生。在古今两欧阳的书道教诲和翰墨实行中，中南对欧体书道的感意志升华到理度。在反复摹仿欧阳询《化度寺邕禅师塔铭》《九成宫醴泉铭》等丰碑巨制的同期，对欧氏传世的行书墨迹《张翰帖》《梦奠帖》《行书千字文》亦未辍临。他穷究《九成宫醴泉铭》碑的书体发现，欧书道度森严的艺术立场，还是不再是书原本的面庞，变得谨严而高低。以表率的笔画，瘦硬的行笔示了欧风的艺术风仪。传世的《梦奠帖》为欧阳询晚年所书，响应了欧阳询行草的书道立场。笔法老辣，得羲之《兰亭序》笔意，而又不失欧风的面庞，被后东谈主评为欧氏行书。《作楷》中未几见的行草书潜入是题跋题名之类的小字，但欧风行草的笔意、二诸帖神韵依旧秩序井然。陈出新，变不离宗，是中南书道艺术实行中求变求新的基本原则。《兰亭序》是《作楷》中的幅杰作。我逐字理解整，发现总身形度虽安身欧体，但笔画中依有数“颜筋柳骨”的蛛丝蚂迹，个别字致使融入了赵孟頫的笔意。

中南在临习欧体楷书经由中，紧紧收拢结构“中心紧凑，四周伸展”的原点，充分摄取二法帖、诸体行草的笔意，把求变求新的放在用笔多变上。具体作念法是碑意帖韵相互鉴戒，起笔、收笔不拘格，隶书、行书笔意同时兼备。线条指引确定，行笔提神韵律，活脱而坚遵范例，温润而不露圭角，劲健而内含骨力。总体来说，他的楷书道古不泥古，出新见己意，固然纸唐风，却含超逸晋韵，既有二身影，又融北碑英气。欧阳询正中求险的风骨，虞世南安详不迫的雍容，唐东谈主写经的灵动多变，颜真卿的宽博耐心，在他的榜书、中楷以及小楷里都不错窥见斑。中南知“学习楷书不可只写楷书”之弊，努力践行着“转益多师是吾师”、“学不纯师”的古训，力图使我方对楷书的学习触角伸得越广越好。

中南在求变求新的书道艺术探索中，固守之根基，博采百之所长，是他的楷书得以立潮头的伏击原因。仅从其发表于《书道·翰墨天下》215年4期《我学欧体楷书那些事》的文章中，即可看到他采纳的名师指至少在1东谈主以上。近看到网上篇文章，标题是《卢中南老诚的小楷作品，号称书坛“天花板”》文中说谈：“不少一又友看到他的小楷作品，都这样惊呼，铁皮保温施工不仅有“大”《黄庭经》的笔意，而况还有文征明的那种老辣自在，同期还有赵孟頫小楷的精髓，兼容并蓄，写出了番新的表象，让东谈主上眼就心爱。这小楷水平，真实精，难怪一又友们都齰舌不已，这对是实力所致。”我歌唱作家慧眼识珠的文章。清东谈主刘熙载说得好：“正书居静以制动，草书居动以制静。”通览《作楷》的多幅小楷，不给东谈主以“居正制动”的果。

其二，书谈融通。

常言谈，“字画同源”。我以为还可用“书谈通脉”比方书道与东谈主品的干系。这里的“谈”超越“谈”，指东谈主的谈德教育，亦即现在常说的价值不雅。这里的“脉”非“脉”，指书者的心理，亦即书道是书者心理的外皮崇，书与谈脉重复。所不同的是书重形，谈重意，两者都属于精神层面，都属于文化界限，都会影响到东谈主的价值取向。而形意重复，书道的内在魔力智商得以升华和彰。孔子曰：“谈不同各利己政，亦各从其志也。”中南对书道的立场一样反应了他的价值取向。在他看来，相持文化自信，不可搞历史虚主义，不可在书道文化域妄自非薄。文化自信要具体化，不可说诳言。不敬畏汉字，不敬畏书道，便是不敬畏先祖，不敬畏历史，不敬畏中华英才的秀文化。这个不雅念纠于中南书道艺术实行的全经由。

我早看到中南书写的長篇巨制《谈德经》，是证据三国曹魏东谈主弼所注的通行本写成的宣纸线装本，计5162字。24年由湖南东谈主民出书社出书，经面世便引起震荡。这部还是载入汗青的楷书经典，文字字错讹，结体处不当，章法处偏势，真实文字飞韵，悠然淋漓。我曾探讨中南：“这样大篇幅的楷书，你能汪洋自恣，洋洋洒洒，不松不紧，这需要多大的定力啊？”中南笑答：“抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；沉之行，始于独揽。”旦过问《谈徳经》的意境，就得把《谈德经》的条目注入毫端。比年来他又告诉我：“沉沦于书道，这也可能与我的个关联，我心仪把我方关在书斋里全神灌注地写字、看书，心爱巩固展厅或殿堂里安幽闲逸地赏玩古东谈主书作，用目光捕捉线条之好意思，尽心灵感悟文字之好意思，无谓去解释什么不雅念，批判什么派别，用书道艺术崇时间精神，增强文化自信。”如若说义士晚景，壮心不已，我以为这便是古稀之年中南的壮心。

书道艺术以文字为序论，具或然辰与空间审好意思的二重。文辞好意思是书道的立身基础，脉络的书道艺术，只好采选表率的书体与典雅的文辞进行创作，书道智商把文辞的文化内涵充分阐明出来，使得好意思的文辞具备了震憾东谈主心的精神感染力。是以评话道中有东谈主格的现，有东谈主的色泽，有人命的气味，有社会的欲望，它鸠展现了中华英才的审盛意境。

咱们所说的书道艺术，是指处于健康文化生态中的书道。文辞的采选能响应作家的文化底蕴和取向；书体的采选则响应作家的艺术功力和取向。收入《作楷》作品，从孔夫子到毛泽东；从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词；从报国袼褙到文东谈主骚客，都著名篇名句入选。开卷篇的先哲集句联云：“苏子书工曰意造，柳公管正谓心直”。其上联引自苏轼《石苍舒醉墨堂》诗意，下联引自《旧唐书·柳公权传》辞章。一隅之见，仅从此联当可瞎想作家对书道的仰视。151页还有自撰联云：“严于己宽于东谈主学会舍才有得境由心造；沉下来豁出去管住嘴放开腿事在东谈主为”。这楹联论韵脚、寓意与书道都属上乘之作，读来受益良多。

羲之四世族孙僧虔说：“书之妙谈，脸色为上，形质次之，兼之者可绍于古东谈主。”书道能响应个东谈主的学识教育、艺术才思与精神世界。透过《作楷》的选辞、集句、撰联倾向，我发现作家不仅仅向读者展示了文笔教育同书道与时俱进的风仪，还在以晋、唐、宋东谈主的文辞进行楷书创作，力抒发“晋东谈主尚韵、唐东谈主尚法、宋东谈主尚意”的时间书风，这在现在书坛是贫瘠见的。

其三，书论守正。

在现在书坛，既能创作书道，又能赋诗作文，还能著书育东谈主的书道大凤毛龟角，贫瘠几东谈主，而中南却三者王人备。自上个世纪九十年代迄今，他延续编写出书了《楷书基础初学》《魏碑基础初学》《欧阳询楷书》《硬笔书道》《楷书教程》《楷书章法举要》《楷书磋议》等书道讲义和著述，不但早已过问大中小学的教室，有些还被选编成描红本供初学者摹仿。

为了进步传播楷书艺术，北京有线电视台邀中南录制了《楷书技法讲座》。212年他应邀为中央数字电视字画频谈录制的《欧体楷书讲座》和名点评节目，也受到不雅众的粗鄙好评。不久前他书写的《虞世南·孔子庙堂碑临本》和录制的演示也行将面世。在屡次应邀参加寰宇书道电刻展览作月旦比中，中南以其谦善严谨的学立场、令东谈主叹服的创作训戒和丰富塌实的的书事表面，获得了参评作品作家的尊重。

在编写各类书道讲义中，中南防护指出，书道是以汉字为载体的书写艺术，是世界上中华英才有的艺术面孔。意志和学习书道艺术对了解文化具有基础的道理。由于它与绘图的干系密不可分，修习国画离不开对书道的修习。它对画的影响是本源的，对外来及外皮文化的影响则是洞开的。中南不仅强调书道的实用价值、文化价值和审好意思价值，还強调修习书道须加强文化教育。他以为书道是书者內在文化积淀的外皮崇，在书道史上，书道不是具有文化品格的东谈主。中南以为，钟繇“每见万物王人书象之”说法中的“象”，不是事物外皮的形象，而是经过东谈主文老成酿成的书道之“象”，是“字如其东谈主”的“象”。当下些不被不雅众采纳的书道是以还有商场，也从个面响应出社会的东谈主文生态和低俗的审好意思取向。因此，中南对钟以降历代书道大的东谈主品多有点评。他以为颜真卿的《祭侄文稿》既体现了他的洁东谈主格与报国诚心，又有个情面感的简直自满，而这些是深通的书道技艺不可或缺的文化铺垫。从这幅寥落遗存中不错看到，作家的心境鼎新，恰是跟着笔画的节拍、笔力的强弱、墨的枯润赐与体现的。这样的书道解析，不光把理的笔意感化，还为修习书道的东谈主开启了赏玩书道艺术的通谈。

中南编写的书道讲义另个特色是举反三，淹会贯通。编写《魏碑基础初学》《欧阳询楷书》《楷书教程》等讲义中，其初志是热诚初学群体，从进步脱手，侧重技法实行，兼顾史论的先容。对初学魏碑、唐楷的临习范本进行了荐，对不同立场的魏碑、唐碑代表作品如《张猛龙碑》《张玄墓志》《九成宫醴泉铭》《多浮屠感应碑》，收拢其笔法、偏旁、结构、布势、章法的要，区分作念了分析对比，都有到的视力，能使习书者开茅塞。

为使习修楷书的学生系统掌捏楷书各大门派的精要，进而教学相长、兼听则明，中南以唐楷欧虞颜柳为，上溯魏晋钟，下抵宋元苏赵，都加以剖析。使修习者略到历代书道名的健笔散落、宅心新奇的文东谈主风骨。

近，我又重温了中南撰写的《我愿写楷书 不怕不趋奉》《书道是文化 是知识》《学别东谈主 写我方》《唐楷怎样啦》等多篇文章，从中感受到位书道东谈主为了增强书道界的国招供和文化招供呕心呖的努力！

充分确定中南的书道艺术竖立，并非看不到他“东谈主字俱老”的发展空间。若说他的书道有什么不及，我以为他距魏晋钟和“唐宋书道八大”在行草书创作上还有不小的距离。迄今限制，咱们还莫得看到他创作的行草书作品问世。书道圈内的东谈主都知谈，只写楷书的东谈主，行草书似乎是其“软肋”。楷书固然是他的订立，其弱项亦然则易见的。

光阴流逝，岁月不居。屈指算来，我意志中南已近3个年初。1993年3月，我参加八届寰宇东谈主大次会议，在京老师馆对面的军事博物馆，经程允贤先生先容与中南见过面，知谈他是书道的略胜一筹。1995年2月我调入总政宣传部职责，与中南日渐熟悉，对其书道与东谈主品有了较为入的了解。今天，我把12月2日三读《作楷》的感怀置于此处，四肢本文的扫尾：

读《作楷》感怀

怀徳怀远怀天下，

书旧书今书东谈主心。

翰墨文章两鸠，

太平盛世长精神。 

作家：屈全绳

221年12月25日于锦江畔解甲楼