犹太裔学者郭静云琼海铁皮保温，现任台湾中耿直学历史系教授，广州中山大学珠江学者、讲座教授。

2020年，郭静云出书了《天使与寰球之谈：巫觋信仰与传统想想渊源》。该书以上古信仰和传统想想为主要筹商对象，结考古学、古翰墨学和历史文件材料，对商代的天使信仰进行了系统的筹商。内容触及上古神龙形象的起原，商代双嘴龙的信仰，“申”字的演变，商代神纹的起原等。

书中的三部分使用了翰墨考古学的些法，赢得的论断也和抱雪斋的计划。此部分目次如下：

三、“神”字之象形真理

（）“神”字象形真理原考琼海铁皮保温

（二）金文“申”字

（三）甲骨文“神”字

（四）“神”、“電”、“雷”三字之间的关捆绑语：礼器、听说、古字互补所示“神”义起原

三、“神”字之象形真理

（）“神”字象形真理原考

（二）金文“申”字

（三）甲骨文“神”字

（四）“神”、“電”、“雷”三字之间的关捆绑语：礼器、听说、古字互补所示“神”义起原

郭静云觉得，甲骨文“申”字为商代青铜器上无为出现的双嘴龙形。双嘴龙是商追究的“神”的形象，独一它称之为“神”。甲骨文验证亦能佐证此论断。

郭静云的这个判断是正确的，甲骨文“申”字照实是双头（嘴）龙形象，和“神”也干系。不外她作假地觉得神龙的形象渊源于虫豸，觉得虫豸与农耕活命筹商缜密，其蜕蛹重生的进程被东谈主赋予自尊真理，记号着东谈主类成仙、牺牲而再生的想象。

抱雪斋一经用西周金文“陈”中的“申”字造型，从翰墨考古学的角度解释了甲骨文“申”字照实是两条龙构成的，况且是阴阳两条体的龙。详见下文：

构成“申”字的这两条龙不是虫豸，而是天上的东宫青龙。 天然青龙的造型像是个甲骨文的“虫”字，然而这条“虫”不论含义照旧字形齐是条吻蝮（五步蛇），铝皮保温和虫豸的虫莫得半毛钱关系。如下图所示：

末代夏齐二里头名胜发现的这条绿松石龙，原型即是条菱形斑纹的五步蛇，内容记号的亦然天上的东宫青龙。如下图所示：

虞夏商周四代中汉追究齐流行的神龙崇尚，对象一起例外齐是天上的东宫青龙，仅仅龙在不同期期的造型略有不同辛勤。

金文“陈”字和甲骨文“申”字的结一经充分说明了这点。

天然该书存在着些作假的论断，然而郭静云的论证进程短长常精彩的，论据亦然丰富的。身为个番邦东谈主，对于文化和翰墨齐不算了解，郭静云却向勇于跳出观点，从事实材料启程来想考历史和传统文化的发源。

这个法是通俗也正确的法，只不外的官科民科们似乎齐不会。

尤其是某位被脑残粉捧成某神的北大1.5教授，热衷于吹嘘我方属猪，不承认我方是龙的传东谈主。

这厮也冒失写了本对于龙的书。

送他句话：写再多的书，也齐是擦屁股纸，多几个字。

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